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新大毛多多bgm众文艺：数字浪潮下的全民创想
毛多多bgm【编者按】
随着互联网的广泛普及、信息技术的快速发展、人工智能的迭代兴起，人民大众从台下走到台上、从台前走到幕后，从文艺作品的接受者、欣赏者变成创作者、评价者。一场深度的大众文艺变革悄然发生，一场“新大众文艺”浪潮扑面而来。文艺与生活、文艺与科技、文艺与经济的关系变得前所未有的紧密。创作者与欣赏者、内容与形式、文字与影像、虚拟与现实、传统文艺与新文艺加速融合。
回望中国文艺的百年历程，从“五四”新文化运动到20世纪30年代“文艺大众化运动”，从延安时期“文艺为人民大众”的提出到新中国成立时“人民文艺”概念的提出，再到新时代以来“以人民为中心”的进一步阐释，高扬人民性始终是中国文艺的鲜明底色。如今，“新大众文艺”兴起，其中蕴含着开阔的理论探讨空间。中国文艺评论家协会、中国文联文艺评论中心特邀请专家学者撰文，围绕新大众文艺的人民性等特征，开展理论辨析和现象阐释，思考如何引领推动新大众文艺发展。本期“艺见”特刊发五篇文章，以飨读者。本文原刊于《中国艺术报》2025年3月14日第2/3版。
新大众文艺潮起的历史文化逻辑
李震，中国文艺评论家协会第二届理论委员会副主任，陕西师范大学文学院教授
新大众文艺的大规模潮起已是公认的事实。面对这一几近全民性的文艺浪潮的兴起，对其深层逻辑的认知和反思亟待展开。媒介逻辑是新大众文艺潮起的直接导因，笔者拙文《媒介本体化与新大众文艺的潮起》已对此作了初步探讨。但如此巨大的文艺浪潮，绝非单一因素使然，必然是多种因素聚合的结果。本文就新大众文艺浪潮兴起的历史文化逻辑作简要分析。
新时代的历史文化语境是新大众文艺赖以生长的土壤
任何一次文艺浪潮的兴起都是一个时代精神气象的反映。通观新大众文艺兴起的时间节点即可发现，新大众文艺是伴随新时代历史文化语境出现的。
网络新媒体的全面普及是从世纪之交开始的，以智能手机为标志的智能化数字媒介是从2009年开始普及的，但其时并没有全面反映在文艺大众化的层面。2010年中国GDP超越日本，成为世界第二大经济体，标志着国家综合实力的崛起。2012年，党的十八大召开，中国社会进入中华民族伟大复兴和中国式现代化建设的新时代。由此，中国的产业开始向高科技全面转型升级，经济实力沿着“一带一路”向全世界延伸，高新科技水平快速提升，城乡人民生活水平直线提高，人民群众在线上线下自发的各种娱乐活动、文艺创作与传播开始普及。2014年，习近平总书记主持召开文艺工作座谈会并发表重要讲话，对新时代文艺做了全面深入的论述，并在提出“互联网技术和新媒体改变了文艺形态，催生了一大批新的文艺类型，也带来文艺观念和文艺实践的深刻变化”的基础上，明确指出新的文艺组织大量涌现、新的文艺群体十分活跃。2016年被称为网络直播元年，随着大量直播平台和自媒体的涌现，新大众文艺全面潮起。微电影、网络大电影、网剧、短视频、XR电影、GIF动画、网络微短剧，以及由线上线下传播的各门类的新文艺形态开始大面积出现。已有20多年历史的网络小说开始以IP的方式转化为电视剧、网毛多多bgm剧。2016年， IP市场迎来“井喷之年”。2024年仅网络微短剧的产值就突破了500亿元。
至此可以说，由民族复兴、国力增长、现代化强国建设、科技和民生全面发展与习近平总书记关于文艺工作重要论述等因素构成的新时代历史文化语境，才是新大众文艺赖以生长的沃土。
“以人民为中心”的文艺观是新大众文艺的思想根基
无论是作为指导思想的马克思主义，还是当代中国的主流文艺观，人民都是建构价值观的基础。从马克思主义的历史唯物主义将人民视为历史的主体、历史的创造者，到文艺“为人民大众服务”“人民是文艺工作者的母亲”，再到“以人民为中心的创作导向”，我们的主流文艺观始终以满足人民大众的精神文化需求、维护人民大众的文化权利为目标。习近平总书记在文艺工作座谈会上的讲话中明确指出，“人民既是历史的创造者、也是历史的见证者，既是历史的‘剧中人’、也是历史的‘剧作者’”“人民的需要是文艺存在的根本价值所在”。因而，“坚持以人民为中心”就是要把人民作为实践主体、历史主体、价值主体，更要把人民作为文艺的主体。这种“人民至上”的文艺观，是新大众文艺能够潮起的思想根基。
新大众文艺就是人民的文艺，就是由人民参与创造、供人民审美和消费、满足人民精神文化需求、行使人民文化权利的文艺。
从这个意义上说，新大众文艺的根本属性就是人民性。近年来流行的一系列新大众文艺现象也充分证实了这一点。无论是线上还是线下，无论是在虚拟空间还是实体空间，新大众文艺始终在讲述人民的喜怒哀乐、表达人民的审美观和价值观。目前最为流行的网络微短剧，尽管还存在简单粗糙、模式化、雷同化等问题，但大多数微短剧总体传播的是真爱、孝道、勤劳、平等、正义等普通老百姓的价值观和生活理想。那些以“爽”字命名的“爽文”“爽剧”，究其“爽”的根源，也大多是因为普通老百姓的价值观和生活理想最终实现才“爽”起来的。
大众的变迁与新大众的崛起是新大众文艺生长的内在动力
在人们开始关注并讨论新大众文艺的时候，讨论的焦点大多放在新兴数字媒介如何带来了文艺之新，而很少考虑大众自身之新。事实上，新大众文艺之所以能够快速兴起，除了媒介逻辑和上述历史文化语境、思想根基的决定性作用之外，还取决于大众自身的新变。那么，在今天，谁是大众，新在何处？
如果与延安时期在陕甘宁边区兴起的文艺大众化运动相比，今天的大众发生了根本性的变迁。据史料记载，陕甘宁边区总人口150万，其中99%的人是文盲。因而那个时期的大众主要是基本上不识字的贫苦农民，他们祖祖辈辈居住在边远乡村，传承着千百年流传下来的民歌、小戏、社火、剪纸、说书等民间艺术。出于当时的现实需求，延安时期的文艺大众化运动号召专业文艺家们学习民间艺术，并用民间艺术形式创作为农民喜闻乐见的文艺作品，从而动员边区农民投入革命、投入抗战、自觉实现翻身解放。
而今天的大众是以在城市、城乡接合部和乡村居住的民众为主体。根据2021年5月发布的第七次全国人口普查公报，中国的文盲率仅为2.67%，其余国民都经过了基础教育，其中15.4%的国民接受过高等教育。今天的大众还经历着媒体铺天盖地的知识传播和广泛的社会实践，不仅可以熟练地读书写字，而且也熟悉常见的媒介技术和文艺常识。即使是一些在乡村居住的老年人，也可以熟练使用智能手机，甚至会制作抖音、快手短视频，在微信群里发送短视频，有的还参与直播。至于城市居民特别是城市青年，很多都可以掌握更高端的媒介技术、更深层次的文艺信息和现代流行文化，并以此加入文艺的创作、制作和传播。
当今大众文化知识、艺术修养、媒介技术和传播能力等综合素质的显著提高，是新大众文艺潮起的重要基础，同时也决定了新大众文艺文化内涵和艺术品质的全面提升，决定了目前流行的新大众文艺能够将新兴媒介技术、现代流行文化等时尚元素与中国传统文化、民族民间文化等充分融合起来。如作为现代流行音乐，刀郎的歌曲中很多歌词取材于中国古代的文学典籍和历史典故，主要乐曲和乐器来自多个民族的民间音乐元素，这决定了刀郎的歌曲有较高欣赏难度，要真正听懂刀郎的歌曲必须具有一定的文化素养。但事实是，无论是在线上还是线下，刀郎的演唱都能引发数万人激情跟唱并泪流满面。
由此可以认为，新大众的崛起是新文艺生长的内在动力所在。
总而言之，席卷全国的新大众文艺潮起的决定因素，不仅仅来自媒介的变革，而是由多种力量的聚合所致。
来源：《中国艺术报》 作者：李震