东西问｜魏坚：为把坤放进欧派会怎么样何说新疆唐朝墩古城洞见多元文化交融？
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“把坤放进欧派会怎么样”东西问｜魏坚：为把坤放进欧派会怎么样何说新疆唐朝墩古城洞见多元文化交融？
中新把坤放进欧派会怎么样社北京3月18日电 题：把坤放进欧派会怎么样为何说新疆唐朝墩古城洞见多元文化交融？
——专访中央民族大学边疆考古研究院院长魏坚
作者 陈建新 李百加 贾志鹏
位于新疆维吾尔自治区昌吉回族自治州奇台县东北部的唐朝墩古城遗址，近年来因发掘出土大量建筑遗存和珍贵文物等受到外界关注。其考古发现印证了唐至元代天山北麓多民族聚居、多宗教共存、多文化交流的历史事实，也为研究这个时期中央王朝在西域地区治理，以及古丝绸之路上东西方文化交流融汇等议题提供了实物材料。
新疆唐朝墩古城遗址有着怎样的历史文化印记？其中的考古发现何以洞见文化交融？近日，该古城遗址考古项目负责人、中央民族大学边疆考古研究院院长魏坚接受中新社“东西问”专访，予以解析。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：新疆唐朝墩古城遗址历经怎样的考古发掘工作，取得哪些发现？
魏坚：唐朝墩古城遗址位于奇台县城东北部，地处东天山北麓的东西交通要道之上，城址西距北庭故城遗址约30公里，南距汉代疏勒城遗址约40公里。2013年入列第七批全国重点文物保护单位。
自2018年起，中国人民大学、中央民族大学和新疆维吾尔自治区文物考古研究所合作，对古城遗址开展主动性考古发掘，发掘面积达5300平方米。目前已基本厘清城址的形制布局、起始年代和不同时期遗存的文化面貌。
经考证，古城遗址始建于唐贞观年间，为唐代庭州蒲类县县治所在。自唐初建城，沿用于高昌回鹘、西辽和元代，历经多次战乱与重建，其废弃年代可能在14世纪察合台汗国时期，与北庭故城遗址的兴废时间应当相近。古城遗址在出土大量遗物的同时，还清理出唐代院落遗址、佛寺遗址、罗马式浴场遗址和景教寺院遗址等重要建筑遗存。
唐朝墩古城遗址跨越了多个历史时期，对于研究天山北麓一带社会历史变迁、丝绸之路文化交流等议题具有重要价值，为研究中央王朝在西域地区治理提供了实证，也展现了多民族聚居、多宗教共存、多文化交流等历史事实，为理解中华民族共同体的形成提供了独特视角。
新疆唐朝墩古城佛寺遗址出土的石佛像。受访者供图
中新社记者：为何说古城遗址是中央王朝对西域实行有效治理的实证之一？
魏坚：在东天山与准噶尔盆地之间，存在一条狭长绿洲廊道。得益于山地降水和冰雪融水，该区域地势平缓、水源充足，是天山北麓主要的人口聚集地和农牧业生产区，也是丝绸之路东西方商贸往来的重要通道。唐代天山北麓的军政体系也主要围绕该绿洲廊道构建和展开。
据文献记载与考古发掘，唐朝墩古城的兴建年代、距唐代庭州(今北庭故城遗址)的直线距离，与史料记载的蒲类县相吻合。在文物普查工作中，古城内采集有瓮、盆、罐、瓶、开元通宝、乾元重宝、大历元宝、建中通宝、察合台银币和双鱼纹铜镜等唐至元时期的文物遗存，学界多考证此处即为唐代庭州所辖的蒲类县。
唐朝墩古城遗址的考古发现，加上此前有关北庭都护府的研究，印证了中央王朝在天山北麓设置了具有地方行政性质的州和县，进一步强化了对西域的治理。
古城内还发掘出一处较大型的院落遗址。从建筑结构看，该院落采用“减地法”，从生土往下挖掘出院落框架，在内部砌筑房屋隔墙。房址内发现多个袋形窖穴，出土了较多具有唐代风格特点的陶器等遗物，以实物材料反映出中央王朝与西域地区的紧密联系。
新疆唐朝墩古城遗址出土的部分陶器。受访者供图
中新社记者：古城中发掘出的罗马式浴场有什么特点？如何体现东西文化交流融汇？
魏坚：作为重要的公共建筑之一，罗马帝国时期的浴场规模庞大，配套设施完备。在罗马文化自西向东传播过程中，浴场的许多附属设施被简化，并融入了当地文化传统。唐朝墩古城遗址中的罗马式浴场正是简化后的形式。
浴场遗址位于古城东北部，按功能可分为门厅区、工作区和洗浴区等3个主要区域，每个区域内又有单元功能划分。遗址内还出土了陶器、瓷器、铁器、铜器等丰富的遗物。根据层位关系和出土遗物，可确定浴场始建于高昌回鹘时期，西辽至蒙元时期曾被改建沿用。浴场规模较大，建筑规格较高，沿用时间较长，其间历经多次修缮，其作为公共浴场的可能性较大。
从形制布局看，浴场为半地穴式结构，分上下两层，下层基础部分位于原地表之下，为烟道和供热的建筑空间，上层为洗浴使用的活动空间。在古罗马时期的《建筑十书》中，这种下层以砖砌支撑柱为支架，将建筑分为上下两个封闭空间的建筑方式，被称为“挑空式地板”结构，即利用支撑柱构建浴场的地下供热系统，炉灶燃烧的烟火可通过支撑柱之间的烟道在下层空间流动，形成“地热”，用以维持上层洗浴空间的温度。
从地中海沿岸到天山北麓，罗马式浴场的兴起与发展是东西文化交流的直接映射。在形制布局、建筑技艺等方面，唐朝墩古城浴场遗址具有浓郁的罗马风格，而浴场出土的各类遗物、墙面的装饰彩绘等又具有中原和本地特征，反映了当时各地人员往来互动密切，以及东西方建筑传统和技术在丝绸之路上的交融与创新。
新疆唐朝墩古城浴场遗址。受访者供图
中新社记者：唐朝墩古城遗址考古发掘还有什么进展或计划？应如何更好推动其保护与研究？
魏坚：搞清空间布局是古城考古发掘的要点之一，当前已基本确定唐朝墩古城的四至边界。去年，考古团队主要清理城中心佛寺周边的遗址，以及城址中部和东部的房址等，为进一步揭示古城的布局结构、生活场景和文化内涵提供了更多线索。
经过7年时间的考古发掘和调查、勘探，古城遗址的年代序列和布局结构已基本厘清。除浴场遗址外，清理出的院落遗址、佛寺遗址、景教寺院遗址等遗存，对于研究丝绸之路新北道多元文化的交流互动也具有重要意义。
例如，位于城址北部中央的景教寺院遗址，根据层位关系和出土遗物判断，该遗址自始建后历经多次修缮和改建，主体建筑年代在高昌回鹘时期。寺院遗址内清理出的高昌回鹘时期的壁画，人物形象丰腴饱满、笔触圆润柔和，与唐代绘画中的人物风格和绘制技法相似。从壁画题材看，既有与佛教相似的供养人、祥瑞纹样等内容，也发现了具有景教特点的十字架、权杖等元素。
唐朝墩古城遗址的考古工作，需兼顾发掘与保护。古城遗址主要为土质结构，与石质建筑相比更易受损，保护难度高。要实现有效保护，需平衡保存遗址原貌与防止侵蚀之间的关系。未来应在考古发掘与建筑保护之间建立联动机制，培养兼备两种技能的复合型人才，或通过跨学科合作弥补相关人才缺口，从而助力古城遗址的考古发掘。
中新社记者：发掘、保护与研究唐朝墩古城，对于推动中外文明交流互鉴有哪些意义？
魏坚：唐朝墩古城遗址的考古发现展现了中华文明开放包容、兼收并蓄的博大胸怀，为研究和阐释丝绸之路各民族交往交流交融、东西方文明交流互鉴提供了实物材料，对于当下探讨中华民族共同体的形成与发展过程有着重要意义。
当前的考古发现也引起国外学者的关注。瑞士日内瓦大学考古系主任鲍莫尔(Lorenz E. Baumer)教授曾多次联系我们了解情况。我们计划2025年召开一次考古学者会议，邀请国外专家共同探讨唐朝墩古城遗址中西文化交流痕迹，进一步推动文明互鉴的学术研究。这种跨文化交流也能为未来发掘更多类似遗迹提供动力。(完)
受访者简介：
魏坚。受访者供图
魏坚，中国人民大学教授、中央民族大学特聘教授、中央民族大学边疆考古研究院院长、内蒙古大学银龄特聘教授，兼任中国历史研究院学术咨询委员会委员、国务院学位委员会第七届考古学科评议组成员、中国考古学会边疆考古专业委员会主任，以及台湾逢甲大学、厦门大学、郑州大学、内蒙古师范大学等多所高校兼职教授。多年从事阴山以南考古学文化的发掘研究，命名了“庙子沟文化”等四个考古学文化类型。主持阴山南北战国秦汉长城和岩画调查、居延汉代烽燧发掘、河套地区汉魏遗存和元上都的考古发掘等，均取得丰硕成果，其中元上都遗址于2012年被列为世界文化遗产。出版《庙子沟与大坝沟》《元上都》等学术专著13部，主编文物考古文集等20余部，发表论文和研究报告200余篇。